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犹太教的婚姻与家庭

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犹太教的婚姻与家庭

［作者：佚名文章来源：本站原创点击数：663 责任编辑：admin ］

婚姻

　　犹太人对婚姻的了解是基於神给与人类始祖的诫命。因为婚姻是神所制定的，犹太教并不把独身当作是一种美德。男人与女人肉体和情感的结合被认为是人类成熟的自然现象。

　　於是主上帝使那人沈睡。他睡著的时候，上帝拿下他的一根肋骨，然後再把肉合起来。主上帝说：「那人单独生活不好，我要为他造一个合适的伴侣来帮助他」。然後，主上帝用那根肋骨造了一个女人，把她带到那人面前。那人说：「我终於看到我的问题，是我的骨中之骨，肉中之肉。我要叫她做『女人』，因为她是从男人出来」。因此，男人要离开自己的父母，跟他的妻子结合，两个人成为一体。

创世纪２：２１～２４

　　犹太教将婚後的夫妇看做是一个完整的生命共同体，在这里夫妇的品质能够对全体目的的完成有所贡献。所以犹太人将婚姻当作是必须的，不仅是为了诞生下一代，而且能使一个人的人格面成长。婚姻是最亲密的人际关系，在神的创造中与其他人际关系有很大的不同。

　　大多数的犹太人觉得有必要跟同样是犹太人的另一半结婚。混合婚姻在抚养孩子上将会面临很大的困难。对於孩子而言这点也是非常重要，一个孩子是否属於犹太人完全取决於母方。如果母亲是犹太人，那么孩子就是犹太人，不管父亲到底是不是，犹太人跟非犹太人结婚，当面临到孩子应如何抚养长大而产生冲突时，可能会有很大问题。

　　传统的犹太社会中在安排见面之前，人们会想尽办法尽可能地去了解求婚者的人品、背景、嗜好和志向。如果两个人并不相配，他们不会见面，这种方法才不会有头痛的问题，如果看起来他们很相配，两个人就彼此约个面；事後双方是否想再次见面做更进一步发展自行决定。以这种方式选择对象的地方，大体来说婚姻是成功的，通常都非常美满幸福，离婚率相当的低。

　　一个男人所领受到的所有祝福，都来自於他妻子身上的美德。(犹太法典他目)

　　直到最近父母亲才负起为他们的子女选择对象的责任。不论是父亲或称为沙罕(Shadkhan)的专业媒人帮忙做媒。做媒是一项很受尊敬的职业，甚至祭司也担任此职。
米达斯讲了一位罗马贵妇人的故事。她曾经问祭司自从造天地以来神在做什么？祭司回答：「配婚」，那位妇女惊讶地说：「什么？」「那我也会」。

　　於是她聚集一千名的男奴隶和女奴隶，决定给他们配婚。结果隔天，他们都跑来向她抱怨。有些人受到伤害。这个说：「我不要她」。那个说：「我不要他」。

　　那位妇女派人去找祭司并告诉他说：「你说的对。天底下没有神像你的神一样」。

婚礼

　　安息日那天，新郎在婚礼前会被要求去到犹太教的会堂宣读教律或先知的预言书。宣读之後他会受到齐声的祝贺「Mazal tov」一祝好运。禁食是新郎和新娘结婚前所要作的传统。如此使他们得以偿债，寻求神赦免他们过去所犯的错误，给予他们在圣洁的名份下有机会一起开始他们的婚姻生活。

　　犹太婚礼通常在秋巴(chuppah)下面举行，秋巴是一种由四支竿子撑起的天篷，通常会有花朵点缀。秋巴象徵著天，表示神临在於这场婚姻中；在秋巴下新郎站在最前面。新郎的双亲和新娘的母亲及祭司尾随著。最後是新娘由新娘的父亲或一个亲人引导著，在乐器及声乐的伴随下从众人中出现。以下是婚礼的大概程序。

◎主唱者唱欢迎歌迎接新娘及新郎：
奉主之来者将蒙受祝福！我们从主的家园前来祝福你。愿至高无上的，最受祝福的，所有中最伟大的神能祝福新郎和新娘。
◎夫妇简短致辞。
◎祭司取一杯酒朗诵两段祝福辞，第一段通常是在喝酒前朗诵的，第二段赞美神能藉由祂对婚姻的诫命来净化以色列人。之後，这杯酒递给新郎再传给新娘，他们共喝那一杯酒。

◎朗读克都巴，这是婚姻的契约。规定先生必须要供养妻子的饮食起居，并且要与妻子同住。允诺新娘即使离婚或寡居，在物质上也会有稳定的保障。

◎然後新郎为新娘戴上一个普遍的金戒指，并说：「藉由这戒指，根据摩西及以色列的律法，你已成为我神圣的妻子」。接受戒指之後表示新娘自愿地完成这婚姻大事。

◎之後，祭司唱祝祷歌(Sheva Berchot)，这是婚礼中最隆重的部分。他赞美上帝创造人类，创造喜悦及欢笑，并带给这对佳偶幸福。

◎典礼之後，新郎要将一个酒杯打破。这是一种古老的习俗，藉此唤醒人们对耶路撒冷神殿被毁的记忆。尽管庆祝过程中是多么地高兴，然而没有神殿他们的喜悦也是美中不足。

◎紧接著婚礼之後新娘和新郎送入一间私人房间，他们可以相聚一些时刻。当新娘和新郎离开时，还在场的人会祝他们好运「Mazal Tov」。

◎传统社会中婚礼会持续一整个礼拜。每晚都有庆祝餐宴，而且新娘新郎去到不同的人家中都会受至贵宾般的招待。在每一餐宴结束时，他们都会说祝祷文。
七条祝祷文(The Seven Benedictions)

赞美主，哦！主我们的神，是创造葡萄树果实的宇宙之王。

赞美主，哦！主我们的神，是创造所有万物荣耀的宇宙之王。

赞美主，哦！主我们的神，是创造了人类的宇宙之王。

赞美主，哦！主我们的神，是按祂的形象，照祂的样式造人的宇宙之王。

超越祂自己，已经预备自己成为一个永恒的存在。

赞美主，哦！创造了人类的主。
　　愿那些无子女的妇人，当孩子在她的怀抱中欢笑重聚时，能格外地欢喜兴奋赞美主，哦！主，是通过她的孩子(复活)使以色列欢笑的主。祈求主能将喜悦带给所爱的朋友(新婚的佳偶)，如同昔时在伊甸园中赐喜悦予万物(亚当)一样。赞美主，哦！主我们的神，祝福新郎和新娘。

　　赞美主，哦主我们的神，是创造喜悦及欢笑，新郎和新娘，乐趣，歌曲、愉快和欢欣，爱和友谊，和平及友情的宇宙之王。不久，在犹太的城巿中，在耶路撒冷的街道上。也许就能听到新娘的声音和新郎从婚礼的天篷中，扬声欢呼以及年轻人歌唱声。赞美主，哦主，祝福新郎和新娘。

　　犹太教对於性总是有一种自然的看法。在犹太法典他目中公开地且适度地加以讨论。性被认为在人际关系上扮演重要的角色，它能引发强烈的情感。因此，对於性的行为必须加以小心的控制。

　　犹太教和所有主要宗教一样，教导著只有在婚姻内的性行为才能被接受。甚?? 一流信息监控拦截系统(IMB System)

式使他们拥有共同的价值观并找到相似的人生观。

　　因为神命令亚当夏娃繁殖子女，犹太人的家庭通常都很大。孩子被认为是很大的祝福、犹太教教导父母及子女要彼此为对方尽一些特定的义务。父母亲必须供给子女的衣食，并教育他们。这也就是为何教育在犹太人的生活中扮演这么重要角色的原因。犹太法典上说：「教导你的儿子成为商人，不然就教他成为强盗」。在第一世纪，犹太人为他们的孩子设立了小学。当时大部分的欧洲人都还不会读书写字，而犹太社会的特徵是文盲很少。

　　「我今日所吩咐你的话，都要记在心上。也要殷勤教训你的儿女、无论你坐在家里、行在路上、躺下、起来、都要谈论」。(申命记６：６～７)

　　子女们需要照顾他们的父母亲。他们必须尊敬父母并且避免伤他们的心，甚至一点也不能惹他们生气。

　　犹太人的父母需要将他们的孩子养育成为有道德的人，给予道德上的引导，而更重要的是他们会以身作则。像是「你必须善待你的父母」的诫命，犹太人的文章言充满著一些引导父母亲和孩子的智慧之话语。

　　「父母亲绝不应该溺爱某个孩子。为了几码的明亮的布就使得以色列的孩子成为埃及的奴隶」(米拉斯拉巴，Midrash Rabba)

「绝不要逼迫一个孩子，不管是处罚或原谅他」。(希马摧特，Semachot)
「绝不要告诉一个孩子说要给他东西而没有信守诺言，因为这样在教导他说谎。」(他目，苏特，Talmud, Succt)

　　仍然有很多故事，通常都非常地幽默，那些可以用来引导并调和家庭中人际关系。

　　有一次一位心痛的父亲来向以色列祭司巴尔善姆．豆夫(Baal Shem Tov)请教：「祭司！我该怎么辨呢？」「我的儿子误入歧途了。」祭司回答说：「你需要去爱他」。那位苦恼的人继续说：「但是祭司，你不明白。他既说谎又欺骗，他在安息日工作。他甚至偷窃」。祭司说：「哦，那就相同了。这种情况下，你必须更加地爱他」。

家庭生活

　　犹太人的家庭生活和宗教生活是不可分的。两者如此完全的结合在一起，以任何要使它们分开的企图，变为不自然及误导。在犹太人所居住的公寓，在外面的其中一个门牌的上面，访客一看就认出来。这个细小钉著一个狭长的箱子，装有一卷手写的羊皮纸绢上面写著申命记６：４～９的内容。它对色列人宣告神是唯一的，并要「尽心、尽性、尽力」爱祂，这样的爱成为每天生活以及一般活动的动机。并且也是家庭中用来教育孩子的基石。

　　然而，美奴拉的训诫在家族的圈子里已转变成特定的戒律或风俗习惯。犹太人把家庭命名为米斯★，他们倾向於不仅将父母及子女定义为家庭而且把祖父母、叔父、舅妈、堂兄弟，甚至更远亲属都定义在内。它显示出血缘关系以及很高的互相依赖度。

　　一个保存所有习俗的犹太家庭的生活充满各式各样的传统。有许多因应不同的人生境遇，特别的衣服或特别的食物的庆祝或祈福活动。这些传统让家庭的成员们更加亲近，并帮助家人之间能分享彼此的人生及共同的价值观和灵性的生活，使一个家庭能更安定且更有凝聚力。

　　犹太人的小孩在家中所接受最早期的教育。父母亲作为他们如何成为一个犹太人的榜样，他们在每一天的生活当中都会试著成就圣经的章句：「在你所行的事上，都要认定他，他必指引你的路」。因此，一般行为如：穿衣、吃饭或睡觉……成为侍奉神的方式。当孩子长大时，他们的父母亲会鼓励他们过犹太教的生活。遵循这些传统让一个孩子完全清楚地知道他或她，身为犹太人的义务。

节日

　　犹太人在每年当中有很多节日和特别的日子，这些在家庭中以及犹太教的会堂里都同样可见。其中有些是较主要的庆典，届时一些日常的事务，如：工作，上学或买卖都必须停止，以便他们能和家人一起有很多的时间祷告或庆祝。其他的节日就较不重要，而日常生活都照常进行。

安息日

　　上帝对摩西说：「在我的宝屋内有一样贵重的礼物，叫做『安息日』，去吧，去跟以色列百姓说，我要将它赐给他们」。(犹太法典他目)

　　在犹太人的宗教庆典中安息日是被视为最重要的。这一天是从星期五日落後算起一直到星期六星星出现为止。安息日是纪念天地的创造以及以色列人出埃及。安息日总是充满特别的喜气和和平的气氛，因而它是快乐地被期待著。

　　在安息日，犹太人会停止任何工作。但是它不仅仅是「放假一天」而已，它是一个神圣的日子。这是犹太人不用工作的时刻，所以他们能尽情地祷告并学习律法，如同神在创造天地之後在安息日安息了一样，犹太人也照样地模仿，在一个礼拜的最後一天休息来并反省自己。安息日时可以和家人轻松一下。现今，很多人生活在沈重的工作压力之下，很多家庭已鲜少有时间轻松地聚在一起。

　　一个礼拜内安息日的气氛有别於其它几天。因为那天不须工作，之前必须先作好准备，所以星期五下午很忙。安息日被当作是每个星期都会造访的贵宾来迎接。他们会清理房子并准备最好的餐具和碗盘。每个人沐浴并换上安息日的服装。

　　太阳下山前，母亲会点燃蜡烛并朗诵祝祷文，父亲和他的儿子会上到教堂。回来後父亲会祝福他的孩子，并用箴言第章的内容赞美他的妻子。

　　洗手来洁净自己之後，他们全家围绕在餐桌前享用安息日的饭。这有别於其它的用餐。全家人享用特别的食物，用餐之间也唱唱歌，并且父母亲通常还会说故事给小孩子听。可能说些圣经故事，或者关於犹太人过去伟人的事绩。他们轻松自在地用餐，并且在过程中和乐融融。

　　隔天早上他们全家一起上犹太会堂去。午餐过後他们可能一起研读犹太律法或者散步，或去找朋友。安息日以一个叫哈达拉(havdallah)的仪式结束了这神圣的一天，以一杯酒及一盒香料进行祝祷。香料散播著安息日的芬芳香气，并希望能将香气带入的新的一个礼拜内。

庆祝踰越节

　　踰越节是纪念以色列人的拯救，和发生大约在三五００年前当先知摩西受神召命带领选民脱离埃及苦役进入迦南地的事迹有关。

　　在每年犹太家庭所举行的纪念礼拜中，家中现有的东西被移走，桌上会象徵性摆设些物品，回溯往事，提醒他们苦役生活的痛苦及出埃及时奇迹般的救赎。马如(matzo)，象徵在埃及漫长的奴役生活中以色列人所吃的无酵饼。有苦草，水以提醒他们埃及苦役生活。还有盐巴，象徵以色列人在苦役中所流的眼泪。

　　透过庆祝这样的节日，使犹太人的家庭更紧密的联结在一起，并且感受到自从三五００年前它就是以色列民族的一部分。

理想的妻子

　　才德的妇人，谁能得著呢？她的价值远胜过珍珠，她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损，她寻找羊羢和麻，甘心用手作工，她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女，她想得田地，就买来，用手所得之利，栽种葡萄园，她以能力束腰，使膀臂有力，她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭，她手拿捻线竿，手把纺线车，她张手賙济困苦人，伸手帮补穷乏人，她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿著朱红衣服，她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布作的，她的丈夫在城门囗与本地的长老同坐，为众人所认识她作细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。能力和威仪，是她的威仪，她想到日後的景况就喜笑，他开囗就发智慧，她舌上有仁慈的法则，她观察家务，并不吃闲饭，她的儿女起来，称她有福，她的丈夫也称赞她说，才德的女子很多，惟独你超过一切，艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞，愿她享受操作...

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