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按：在十九世纪，即使犹太复国运动已经出现之后，也没有多少人相信一个犹太国家会在地球上出现，然而，仅仅过了半个多世纪，这就变成了现实。
在以色列的建国中，走了一条外交与军事路线并重的道路。其间重要的环节，包括最早1917年英国政府的《贝尔福宣言》宣布英国支持巴勒斯坦的犹太复国主义事业开始，1947年联合国大会通过特别委员会所提出的一个结束巴勒斯坦的托管、把巴勒斯坦分成一个犹太国和一个阿拉伯国的分治方案，然后是1948年五月犹太复国主义领导人对是否马上宣布建国的讨论，最终于5月12日做出了立即宣布建国的决定。而本．古里安在其中发挥了最重要的作用。正是由于他的坚持，他对犹太武装力量的信心，才最终说服了十三人委员会的多数同意立即宣布建国。
对于本．古里安在以色列建国事业中的作用，以及他赖以成功的独特魅力和领导禀赋，这里摘引一段英国学者诺亚．卢卡斯在其著作《以色列现代史》中对古里安的评论作为参考：
“……无论是毁是誉，本．古里安将被后人铭记为以色列国家当之无愧的创始人、这个国家赖以存在的柱石以及它的象征。
“在他的政治生涯中，他周围始终有许多强有力的人物，然而，在那些重要的历史关头，他却能够起来领导他们。他对各种事件发展方向的敏锐感觉，和对潜藏于环境中的种种机会的判断始终超过他的同僚。……在他的右边，可怖主义者表现出极大的胆量，但却缺乏政治远见；而在他的左边，理性主义的思想却又太容易陷入抽象概念的迷宫。只有阿哈德．哈阿姆和马格内斯－布伯－青年卫士圈子中的坚定分子从对作为一种历史力量的犹太复国主义有着同样深刻的理解，但本．古里安却能用在不时的辩论中否认他们超然性的方法，轻而易举地将他们贬低为犹太复国主义的学术范畴。只有雅博廷斯基才更加深刻地表达了民族精神，但是，本．古里安从本质上接受了他的政治策略，这样就使雅布廷斯基也不再可能成为巴勒斯坦的另一领导中心。由于他的见解高出于那些与他观点一致的同僚，他能够指挥着他们和人民在复杂的政治和军事格局中争取独立，而实际上，他们中懂得独立的意义，特别是它的终极意义的人并不多。
“本．古里安具有远见卓识，懂得在人民政治上无知的情况下把选择强加给他们，并激发起他们的热情，这些使得他和他的人民之间有了一定的距离。……在他的同时代人中，他是第一个既非典型犹太人，又非犹太复国主义者，甚至不是早期拓荒者的人物，在这些人为一些日常琐事疲于奔命、对未来充满幻想的时候，他却已能够触及未来并且寻找通向未来的道路。随着时间的推移，他一步一步地离开了那些停留于过去目标的人，而且在每一个新的阶段争取到新的支持者。……
“本．古里安能够理解二十世纪世俗的强权政治和建立一个新国家的历史时机……他最大的盲点是一个故意戴上的眼罩——阿拉伯人。他比任何一个同僚都更了解阿拉伯人的危险，对阿拉伯人在与犹太复国主义冲突中的命运，这些同僚表现出更多的同情。”
在以色列这片土地上，诞生了犹太民族；在这片土地上，塑造出了他们的精神、宗教和民族特性。在这里，他们独立地、不受他人支配地生活着；在这里，他们创造出了对民族、对世界都有深远影响的文化；在这里，他们向世界奉献了永恒的《圣经》。
受到武力的驱赶，犹太民族曾被迫流亡；然而，无论散居何处，他们对自己的土地始终怀着信仰，始终坚定不移地为之祷告，希望有朝一日能够回到这片土地，在这里恢复他们的政治自由。
每一代犹太人都受到了这种历史和传统的激励，他们竭尽全力，希望延续在这片古老故土上的根脉；近几十年，他们大批来到这里。
老一辈的拓荒者和守卫者，还有最近勇敢冲破封锁来到这里的人们，是他们让荒野变成了绿洲，振兴了希伯莱语，建起了城市乡村。他们组建了一个欣欣向荣的社会，拥有自己的经济和文化；他们渴望和平，但同时也能够保护自己；他们把繁荣带给了这片土地上的所有居民，并把全部的生命都献给了独立事业。
1897年，第一届犹太复国主义大会在西奥多．赫茨尔的呼吁下召开。是赫茨尔先生预见到了犹太国家的成立，使公众意识到犹太民族在自己土地上建国的权利。
1917年11月2日发表的《贝尔福宣言》承认了这一权利，国际联盟的托管条令也确认了这一点，条令对于犹太民族和以色列这片土地所存在的历史联系、对于犹太民族重建自己历史家园的权利，在国际上承认了其有效性。
在欧洲发生的对几百万犹太人的屠杀再一次无可辩驳地证明，要解决犹太人无家可归、寄人篱下的问题，就必须在以色列的土地上重建犹太国家，只有它才会向每一个犹太人敞开祖国的大门，使犹太民族获得国家地位，在国际家庭中享有平等的权利。
欧洲大屠杀的幸存者们，以及来自其他国家的犹太人，他们克服种种艰难、阻碍和危险，不断奔向以色列的土地，继续要求能够生活在自己民族的故土上，生活在一种尊严、自由和诚实的劳作之中。
二次大战期间，在以色列土地上的犹太社区将全部的力量都投身到了同盟国反对纳粹邪恶势力、支持自由与和平事业中。正是由于它在战争中的努力，它的战士的牺牲，才使它在联合国各个创建国中占有了一席之地。
1947年11月29日，联合国大会通过决议，支持在以色列的土地上建立犹太国家，并要求当地居民自己采取一切必要措施以执行这一决议。联合国对犹太民族建立自己国家的权利所给予的认可是不能撤销的。
犹太民族应该和其他民族一样，享有在自己的主权国家中主宰自己民族命运的天赋权利。
所以，我们民族委员会的全体成员，代表以色列土地上的犹太民族，代表犹太复国运动，在英国对巴勒斯坦的托管的结束之日召开会议，决定根据我们天赋的和历史的权利，根据联合国大会的决议，宣布在以色列的土地上建立一个犹太国家，那就是以色列国。
我们决定，从托管结束之时开始，从犹太历5708年的依雅尔月6日、公元1948年5月15日，安息日的午夜开始，直到根据1948年10月1日之前选民大会所通过的宪法组成新的国家权力机构之前，民族委员会将代行临时议会之职，它的执行委员会，民族管理机构，将组成犹太国的临时政府，国家的名字是以色列。
以色列国将向所有犹太移民开放，愿意成为所有流亡者的汇集地。它将致力于为全体居民的利益而发展这片土地。
它将如以色列历史上的先知所预见的那样，以自由、正义、和平作为自己的基础。它不会因信仰、种族和性别而对公民加以区分，将在全体公民中实现彻底的社会和政治权利的平等。它将保证宗教和信仰自由，以及语言、教育和文化的自由。它将保卫所有宗教的圣地。它将忠实于联合国宪章所规定的各项原则。
以色列国将乐意与联合国各机构代表合作，以执行1947年11月29日的联合国大会决议，愿意为在整个以色列的土地上建立经济联盟而努力。
我们呼吁联合国支持以色列人民的建国事业，承认以色列是国际家庭的一员。
在过去数月我们遭到无数武装攻击之时，我们仍然呼吁所有居住在以色列的阿拉伯民族的人民，在拥有平等和充分的公民权利、在各种临时和永久的权力机构中享有应有的代表权利的基础上，一起维护和平，为建设国家发挥他们的作用。
我们愿意向所有周边国家、向他们的人民伸出和平友爱之手，我们呼吁他们与在自己土地上建立的独立的犹太国家相互合作。以色列愿意为了中东地区的发展贡献自己的力量。
我们呼吁世界各地的犹太人民移民加入我们，共同参与国家的建设，与我们一起为完成我们一直渴望的以色列的救赎这一伟大事业而共同努力。
在临时议会的此次大会上，在故乡的土壤上，在特拉维夫，在犹太历5708年依雅尔月5日，公元1948年5月14日，安息日之夜，我们怀着对以色列的信心，见证了独立宣言的通过。
State of Israel
国旗：白、蓝两色来自犹太人祈祷时用的披肩颜色，六芒星形标志是基督教《圣经》中记载的古以色列国国王（大卫王）之星，也称大卫王之盾牌
国徽：以色列复国时还确定耶路撒冷圣殿内的七支烛台为神圣的国徽。7支烛台表现与古代犹太精神一脉相承。烛台是敬爱的上帝， 在漫漫长夜里，给那些浪迹天涯、受尽磨难、身怀亡国之恨的犹太 人带来无尽的安慰，点燃他们眼中最后的光辉。烛台两旁的橄榄枝 摇动着犹太民族对和平与安宁的向往，以色列人用古老的希伯莱 文在自己的国徽上写下值得他们骄傲的国名：以色列国。
国歌《希望之歌》
名为《希望之歌》。词作者是一位犹太拉比，曲作者为犹太人纳夫塔里·赫尔茨·伊姆贝尔。歌名为《希望之歌》采用犹太民族传统曲调谱成。这首歌原为犹太复国主义者的颂歌，在1897年第一届世界犹太复国主义者大会上首唱。以色列建国后将其确定为国歌。
对很多西方人来说是压抑悲哀的调子. 无论如何, 标题("希望")表明, 歌曲的情感实际上是振奋人心的.
As long as deep in the heart,
The soul of a Jew yearns,
And towards the East
An eye looks to Zion,
Our hope is not yet lost,
The hope of two thousand years,
To be a free people in our land,
The land of Zion and Jerusalem.
只要我们心中，
还藏着犹太人的灵魂，
朝着东方的眼睛，
还注视着锡安山顶，
两千年的希望，
不会化为泡影，
我们将成为自由的人民，
立足在锡安和耶路撒冷。
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以色列国独立宣言
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